사본대조: 창 1:5 낮과 날

히브리 사본 비교 보기 창 1:5

 

H3117 욤은יומ 같은 단어 ַ명사 남성 단수

 

태그 번호들이 모여 하나의 문장을 이룬듯하다.

 

(4Q249 및 4Q504) 또는 현대 책 표지(1QS) 방식으로 원고를 다룬 04 특별 "가드 페이지"입니다.
그 중 하나가 창세기 사본(4QGen h-title)입니다.
제목이 포함된 조각이 두루마리의 나머지 부분에서 분리되었기 때문에 그것이 분실된 두루마리의 유일한 남은 것인지, 아니면 일부 기존 조각과 함께 포함되어야 하는지 여부는 아직 결정되지 않았습니다(가장 적합한 후보는 4QGen k).

(4Q249 and 4Q504)-or 04 special "guard page” that covered themanuscrtpt in the manner OF A  modern book cover (1QS). 
One ofthese is a manuscript of Genesis (4QGen h-title). 
As thefragment containing the title has been separated from the rest of the scroll, it has not yet been determined if it is the sole remnant Of an othenwise lost scroll, or whether it should be included with some existing fragments (the best candidate being 4QGen k).

THE OLDEST KNOWN BIBLE TRANSLATED FOR THE FIRST TIME INTO ENGLISH에서 발췌

처음에는 (베레쉬트)
1:1 태초에 하나님이 천지를 창조하시니라. [2그리고] 땅은 혼돈하고 공허 했습니다. 흑암이 깊음 위에 있고 하나님의 신은 수면 위에 운행하시니라. 3 하나님이 이르시되 빛이 있으라 하시니 빛이 있었고 4 그 빛이 하나님의 보시기에 좋았더라 하나님이 빛을 나누사 5 하나님이 빛을 낮이라 부르시고 어둠을 밤이라 부르시니라. 저녁이 되고 아침이 되니, 어느 날이었습니다. -구글 번역 -

 

 

 

여기서 이슈가 되는  단어는  יומם 와  יום  의 차이점이다.

사해 두루마리 영어 번역본에서도 주석으로 마소라와 사마리아와 70인역을 참고하라고 제시하고 있다. 

logos 프로그램 검색 발췌

단어의 구분은 하루의 날과 동틀 때의 낮을 구분하여 주고 있다.

852 יומ 욤) 일, 시간, 연도. 파생어 : 852a יומם   낮에는 @(요맘). ASV와 RSV는 yom을 유사하게 번역하고 후자가 더 정확하게 의미를 나타내는 경우가 많습니다(예외: 창 2:17; 3:5은 동일한 히브리어 구조를 증명하지만 RSV는 다르게 번역하여 독자를 혼란스럽게 합니다). 우리 말은 “시간의 영역뿐만 아니라 시점을 표현할 수 있는 가장 중요한 시간 개념”이다. 이 단어는 우가리트에서도 흔히 사용됩니다. 다음을 나타낼 수 있습니다. 1. 빛의 기간(암흑의 기간과 대조됨), 2. 24시간의 기간, 3. 일반적으로 모호한 “때”, 4. 한 시점, 5. 일년(복수형; 나는 삼 27:7, 출 13:10 등). - 특히 다음과 같은 특별한 의미에 유의하세요: bĕyôm(자주 "언제"; bĕ는 min 또는 'ad로 대체될 수 있음), hayyôm(자주 "오늘" 또는 특정 날짜), bı̂mê "~의 시간에", yĕmê "as long 와 같이”(신명기 11:21; 창세기 8:22). Akkadian ūmu "day"는 종종 ina "in"과 결합되어 inūma, enūma는 "언제"를 의미하며(예: enūma elish)정확히 히브리어 bĕyôm과 같습니다. 일부 문맥에서는 'ēt('시간')와 'ôlām('영원')을 비교하지만(겔 21:25 [H 30]: 민 13:20 등) 우리 단어에 대한 실제 동의어는 없습니다. 때로 “낮”으로 번역되는 다른 히브리어 단어는 다음과 같습니다: 'ôr “빛”, 보케르(정오 전의 빛의 기간인 “아침”을 의미하는 일반적인 히브리어 단어;삿 19:26), 샤하르(“아침 여신”을 뜻하는 북서 셈어 단어) ,”샤하르, 할랄, UT 19: 2399번; 창 32:25 참조). 마지막으로, 부사적으로 사용된 yôm(kōl-hayyôm, 욥 1:5; 창 6:5)은 g) num 4:7을 의미하는 tāmı̂d(“계속”)와 유사합니다. 우리 말의 반대말은 라일라(창 8:22)와 에렙(창 1:5; 단 8:14 참조)입니다. 공통 셈어 어근인 우리 단어(UT 19: no. 1100)와 그것을 둘러싼 시간 개념은 시간에 대한 히브리어의 독특한 이해를 제시하지 않습니다(Jenni, THAT I, yôm, “tag”). 근은 2355번 발생합니다. 낮 시간이 정규적인 시간 단위로 구분되지 않고 자연 현상에 따라 구분되었다는 점에 유의하는 것이 중요합니다(출 18;13; 창 43:16; 15:12; 18:1 등). 그러나 밤은 세 경으로 나누어졌습니다(아마도 애 2:18; 유 7:19; 출 14:24). 더욱이, 하루의 시작과 끝을 결정하는 데에는 전자가 때때로 저녁이 되고(에 4:16; 단 8:14) 때로는 아침이 되는(신 28:66-67: AI, I, pp. 180ff.). “낮”은 하나님의 주권과 관련된 많은 신학적 주제로 둘러싸여 있습니다.  영원하신 하나님은 시대를 앞지르시고(사 43:13, 단 7:9), 시간을 초월하십니다(시 90:4). 시간(“날들”)은 하나님에 의해 창조되었으며(창 1장) 그의 통제하에 있습니다(시 74:16). 특히 여호수아의 기적적인 “날”에 주목하십시오(SOTI, p. 259 ff.).  인간은 하나님께서 정하신 시간 구분(출 20:11; 31:17 등)에 삶을 일치시킴으로써 이 주권을 인식하도록 부르심을 받았습니다. 하나님은 시간의 규칙성을 보장하셨다(창 8:22). 그러나 이것이 규칙성이 하나님께 적용되는 법칙이라는 뜻은 아니다.  실제로 그것은 언젠가는 신성하게 중단될 것입니다(슥 14:7). 우주 시간과 지상 시간처럼 인간의 수명도 질서 있고(시 90:10), 결정되고(시 139:16), 통제됩니다(신 30:20; 시 55:23[H 24]). 91:16; 사 38:5)  하나님에 의해.  성경은 시간과 사건에 대한 하나님의 관심과 관심을 반복적으로 나타냅니다(창 26:33; 24:55). 더욱이 (고대 세계에서) 독특하고 항상 현존하는 역사 철학이 전시되어 있습니다. 고대 근동의 신화 제작자들은 역사적 시작부터 모든 것의 최종 완성에 이르는 사건의 수평적, 선형적 순서로 시간을 생각하지 않았습니다. 오히려 그들은 시간을 순환적, 즉 우주의 연간 재정렬과 활력화로 간주했습니다. 그들의 창조신화는 혼돈에서 우주로의 전환이라는 본래의 우주론을 재현하기 위해 주술적 의식에 수반되는 주술적 단어로 매년 신년 축제에서 낭송되었다. 신화적 사고에서 시간은 의미가 없고 역사도 의미가 없습니다. [그러나 창세기 1장은 시간에 관해 완전히 다른 개념을 드러낸다. 여기서 시간은 선형적이며 그 안에서 사건이 연속적으로 발생하는 것으로 간주됩니다. 더욱이, 성경적 관점에서 보면 현재 인간의 행동이 미래의 인간 상태를 결정합니다. 시간은 정의가 생명으로 보상받고 악이 죽음으로 형벌을 받는다는 사실이 입증될 정해진 무대입니다. 이러한 관점은 인간의 시간을 최고의 도덕적 가치로 여기며, 역사는 하나님의 성품을 드러내는 도구가 된다.] 여러 구문과 문구의 신학적 중요성에 대해서도 특별한 주의가 필요합니다.  yôm ’ăsher “그 날”은 구원의 역사에서 특히 중요한 사건을 소개하기 위해 주로 사용됩니다(신명기 4:32; 민수기 15:23 등; shā와의 용법도 참조). “사십 주야”라는 기간은 종종 개혁의 시기(창 7:4; 출 16:35; 24:18) 및/또는 시련(욘 3:4)의 시기를 의미합니다. 하욤(hayyôm)이라는 단어는 때로 회개가 신성하게 요청되고(시 95:7), 구원이 신성하게 주어지는(시 118:24) 구속의 시간(순간은 아닐지라도)을 의미합니다.),  또는 하나님의 양자 됨이 이루어졌습니다(시 2:7). "옛날"이라는 문구의 의미에 대해서는 카담을 참조하십시오. yôm의 가장 논쟁적인 사건 중 하나는 창조와 관련하여 사용되는 것입니다.  주석의 어려움은 여러 가지 요인으로 인해 복잡해졌습니다(E. J. Young, Studies in Genesis One, Presbyterian and Reformed, 1964, pp. 43ff. 참조). 영과 마찬가지로 이 작가는 창세기 1장의 시대가 의도적으로 패턴화되고, 연대순이며, 길이를 알 수 없으며, 1:1로 시작되어 하나님께서 어떻게 “살 수 없고 형태가 이루어지지 않은 땅을 2절의 땅으로 변화시키셨는가”를 단계별로 보여 주려고 의도했다고 믿습니다.  32절의 잘 정돈된 세계', 그리고 '직설적이다. 신뢰할 수 있는 역사” (ibid., p. 103ff.).  또 다른 많은 논란의 여지가 있는 문구는 “주의 날”입니다.  이는 종말론적으로 또는 비역사적으로 사용될 수 있습니다.  심판과 축복의 날이다(사 2장).  그러므로 이 개념에 포함된 종말론적 의미는 모든 예언적 종말론을 수반합니다(George A. Gay, “Day”, Baker Dictionary of Theology, p. 156; Jenni, op.cit., loc. cit.; K. D. Schunck, “Der 태그 Jahwehs,”VT 14:319–30). 유사한 표현으로는 일반적으로 예상되는 사건(사 21:6)을 나타낼 수 있는 “그 날에” 또는 종말론적일 수 있는 Bayyôm hahû'과 일반적인 미래의 사건(신 31:29)을 나타낼 수 있는 'aḥărı̂t hayyāmı̂m'이 있습니다. 종말(Harris, R. L., “The Last Days in the Bible and Qumran,” in Jesus of Nazareth Savior and Lord, C. F. H. Henry, ed., Eerdmans (1966)). 욤맘.  낮에는. 이 부사는 아직 가벼울 때 발생했음을 지정하여 언어 활동을 수정합니다.  그것의 반의어는 라일라(출 13:21)와 바에렙(겔 12:3-4)이다. 우리의 말은 51번 나옵니다. 참고문헌: TDNT, II, 943-48페이지. THAT, I, pp. 707–26. L.J.C.

3119. YOMM 요맘 yomam, day, day, 출(Ex) day, 출(Ex) 13:21, 22. SMHG 사전 일 S3119 TWOT852a GK342951 대체. 그리고 고급. 낮, 낮에 (참조, 아람어 יְммא, רארְרֵרֵ׳סרר (ʾimomo) 낮(밤에 대한 반대말로); 𝔗 יֵммם 일에 의해; 아마도 Ph. ייתי(날짜, 숫자 앞에), CISI. i. 10. 1(참조 참고) 그래서 NöZDMG 1886, 721: on ם—ָ, v. sub חִנָּ)— 1. subst. 낮 (희귀) Je 15:9 아직 낮이 될 동안, 33:20b 내 때는 낮과 밤이니라, v 25 내 언약은 열 밤낮이니라(? 낮을 20a절로 읽으라). 겔 30:16 낮의 적, 즉 낮에 옴(참조, 예 15:8; 그러나 본문은 결함이 있는 것처럼 보임, 𝔊 Sm 절); 그들의 시대에 한 번(늦게)(참조, 𝔊 그들의 시대에 삼상 25:16 욥 5:14), 느 9:19(그 시대의 출 13:21 신 1:33과 다름).—민 9:21 필요한 감각은 (동안) 낮과 밤이다; 문제를 읽어보세요. 하루. 2. 고급 낮에는, 민 10:34 욥 24:16(그러나 v. 인봉됨), 사 4:6 겔 12:3, 4, 7; 대부분 ㄷ. 밤, 그리고 종종 시인. = 계속해서: 낮과 밤 출 13:21 수 1:8 K 8:59 ψ 1:2; 32:4 +, 밤과 낮 †신 28:66 사 34:10 예 14:17, 병행구절(특별히… BDB 3429 yomam (yô·mām): adv.; = Str 3119; TWOT 852a—1. LN 67.163–67.200 낮에, 즉 해가 뜰 때 행해지는 행위에 관한 것(출 13:21a), 참고: 참조. 또한 3426; 2. LN 67.78–67.141 단위: Yommam wo-night(yô·mām w- līy·lā(h)) 계속해서, 형식적으로, 낮과 밤, 즉 중단 없이 일정한 기간(출 13:21b; Ps) 1:2) DBL 히브리어   3119. 요맘 요맘(401b); 3117부터; 낮, 일별:-매일(1), 일(48), 낮(2). NASB 사전 52.0.21일 adv. 낮에는 나타납니다. 명사, 요일(시간) 렘 15:9; 33:20, 25; 겔 30:16(목차 참조) 느 9:19; 1QH 127; 1QM 1413; 4QPrQuot 1.310; 7.41; 14.61; 15,66; 33.101; 515(mg). + 삼상 25:16; 열왕기상 8:59; 4:6(또는 삭제일) 60:19; 유 33:20(또는 오후의 날) 시 42:4; 11QT 5710(+ 테미드 계속), 라이브 4QPrFêtesb 391(Y[umm]), 꺼지다 사 34:10(+ לאולם 영원히), 무겁다 무겁다 시 32:4, 갔다 출 13:21, 21; 민수기 14:14; 신명기 1:33, 오다 Jr 50:27, 모세는 출 13:22, Sur 출발 Ne 9:19(mss) (L ביותית는 그들의 낮 동안 나타남), 알아내어 유배하러 가다 Ezk 12:3, ישד 안녕 . 겔 12:4, 7을 꺼내서 눈물을 흘리며, 즉 울다 14:17; 렘 2:18 (안녕하세요.), 토 앉아 Lv 8:35, 노아 휴식 2 삼 21:10, Wrapped htp. 기절하다 1QH 829, 걸려 넘어지다 호 4:5 (그렇다면 하루에 하욤), 로즈 니. 자신을 일으키다 Nm 9:21 (또는 em.; Coll. 참조), 날아가다 시 91:5, 서다 Is 21:8 (+ 영구), 안녕하세요. 느 4:3을 설정하고, 쉬세요. 시 78:14; 느 9:12, 라운드 포. 시 55:11을 둘러싸고, 나탄은 주니어에게 31:35을 주고, 시 13:3은 똥 장소로 놔두세요... DCH 3119. Yomam yôwmâm, yo-mawm'; 3117부터; 매일:—매일, (까지, 그) 날 (-시간). ACDWGTTHB

온라인 검색 출처 : https://milog.co.il/%D7%99%D7%95%D7%9E%D7%9E 일 - 명사, 남성   1. 하루 2. 낮에는 그들의 하루 통근은 특정 지역에 거주하는 사람들이 매일 다른 지역의 직장으로 이동하는 경우 발생하는 사회 현상으로, 일반적으로 거주지보다 더 큰 도시에 있습니다. 이 사람들을 요밈(단수: Yomm)이라고 부르는데, 전문 문학계 밖에서는 그 별명이 흔하지 않습니다. 위키피디아에서

 

 

 

 

 

맛소라-사마리아-사해 사본비교 용례

 

마지막으로  וימ 이라는 단어는 사전적 의미로는 나타나는 것이 없다. 

그리고 사해 두루마리에서도 이 단어는 찾아지지 않았다. (현재 내가 가진 자료로는 확인 불가-프로그램데이터작업하며 생긴 오류인듯.. )

구약 바티칸 비평 텍스트

 

  주석